火焰之纹章苍炎之轨迹【视频】第三集（下） 传统文化基础经典研习报告之二《大学》-江南书院师资教学中心

作者: admin 　发布: 2020-05-18　分类:全部文章　阅读: 490次

【视频】第三集（下） 传统文化基础经典研习报告之二《大学》-江南书院师资教学中心

在
明明德
大
学之道

请输入标题bcdef
第三集
（下）
课程视频

（讲于第五期六和师资学习班）
请输入标题abcdefg
课程内容
诸位学长，我们『立志』了没有？（立志了）。大家立的什么『志』？我们一起来探讨这个问题好吗？因为这个很重要。那我们说我立志想要弘扬传统文化，好吧？（好）。立志弘扬传统文化，那这个『志』是不是立了就完了呢？（不是）。弘扬、做，也是很泛泛的。怎么做？做什么？弘扬传统文化，首先要做好没有错，就是一个人要发愿做一件事情的时候杯具女王，他这些要不要思考清楚？（要）。
这是一个你有发愿，还有一个就是你适不适合？（对）。就是拿我来讲，我这个五音不全的，你说我就是想做刘德华，去唱歌当歌星，当然有志者事竟成，以前就是做这个梦，我就是打一个比方，通过训练是可以把五音啊，这些调整过来。但是，首先自己先天有一个不足的地方，或者有一个蛮大障碍的地方，你说我就是要立，我就是一定走，那这个可能就是比较辛苦的一条路了。
因为曾经我们在庐江的时候，杨老师给刘老师他们班，他们上这个班的是一百多人，就是要结业的时候，很多要分配到各个方面的工作。当然也会问一下你的志愿、你的一些想法，那中心也不是说你的志愿怎样，就怎么安排。一个是很合适，一个呢，是你的条件还不一定具足。当时杨老师就讲道：『每个人要能够看清楚自己的因缘』。有些人一上去讲话，腿就哆嗦，有没有？（有）。有些人讲可能有点局促，但是那个笔杆子，写得很流畅。当然不是说我是不是一定要写，你说你要讲课也行，这个都不能说不可以，但是如果能够找到更适合自己的，你在弘扬传统文化的这条道路上，就是我们找准自己的定位！（嗯）。你定位定不准、定不住，或者定错了，这个麻烦不是一般的大！
哪怕你为了弘扬传统文化，这是非常庄严的、非常神圣的一个使命。但是呢，如果你看不清楚自己，看不清楚缘分，结果这个『志』是立了。结果一个太高了，你一下子达不到的时候，就很想攀登，怎么努力你也上不去的时候，要么就气馁了，要么就混了。但那个时候又不会总结，调整一下，都可以试一试，大家了解吗？（嗯）。
但是大家有没有发现，现在很多人立的弘扬传统文化的这个『志』很空？就是像我刚刚问的这几个问题，立志的这些人想过没有？（没想过）。我有时候问他，我说这都跟你自己利益切身相关的，你都不想，我帮你想？大家有没有感觉，就是感觉好像很盲目？
如果能够把这个志向定的更实在，因为这个不是说一个『志』，它有长远的、有最终的、有长期的、有中期的，还有什么？有短期的、眼前的，但是你别相差太远。今天要弹琴，明天要绘画，后天又很多很多别的。又计算机风色幻想5，又是摄影，很多，有的又要讲课，那你这个就连不到一起了。你最终的、长期的、中期的、短期的，它是一条线，了解吗？你这样可以慢慢地、一步一步最终达到我们理想的一个结果，不一定最后一定能达到尚语贤，这种可能性会比较大。
诸位学长，那弘扬传统文化这个志向立定。就是在弘扬传统文化的过程中，大的分两个方面：一个是『弘』，一个是『护』，是吧？（嗯）。不管是『弘』、不管是『护』，都要有它具备基础的能力、德行。首先是德行，第二个是能力。
如果我们有了这样的一份心，要不要去思考一下？『弘』也好，『护』也好，它共同具备的一些基础是什么？（德行）。德行，是吧？那『护』有『护』需要具备的能力，『弘』有『弘』需要具备的能力。那在这个方面当中，这是一个情况，还有一个情况就是你具备了这种能力，是我们自己的一种感觉。但是到实际的，真正的实际的时候，它又是另外一种情况。
还有一个就是时节因缘，那结果时节因缘，你是比如说朝弘这个方向，结果时节因缘是在护这个方向的时候，好像跟你的想法不一样，但这个时候心就不定，或者是不安，有没有?（有）。这个我只是提出来，因为具体怎么去思考、怎么去做、怎么去往哪个方向发展，这个都是人各有志。
我们都是一种成全，都是一种希望能够给予适当的一些帮助的这样一份心。但是对于每一个人，个人来讲，都能够看得清楚的话，这个『志』才能够有好的落实。为什么在克服习气，或者是在学习过程中，那个心时进时退，有的时候蛮有一种兴致，有的时候又兴趣缺缺？其实最大的原因就是我们还真的不知道自己适合做什么。(对)。
你要知道自己适合做什么的时候，很多事情就好解决了，别人也好帮你了。对，现在就是有时候自己都还不是很清楚的时候，那为什么不是很清楚呢？我们还是从古人的教诲当中跟大家来分享，学习一下，好吧?(好)。
『书不记熟读可记』，就是一些技巧、方法，记忆方面的，你只要花点时间、花点功夫，慢慢地也都还能做得到。那讲的道理呢，虽然不熟悉，听得多了，多想一想，也能够理解少分。『义不精，细思可精』，这个还都是能够去把它做到的。就是我们以读书来讲，因为将来要做弘扬和承担的这种责任，他面临将来的这种压力是很大的。就是我们在做一件事情之前，要不要对这件事情，或这个行业有一个了解？（要）。你不了解就很盲目的进入到某一个行业的话，你会发现绕了好多年你才开始有点摸到门道。
如果你一开始大概有一个比较清晰的脉络和了解，在这过程中，找好自己的定位。而且一旦定好了以后，就别再改变了！（是）。现在很麻烦的是什么呢？好像信誓旦旦，好像也蛮有方向的。结果两年之后，不知道什么原因，又听家里讲个什么话，又听别人讲个什么话冯卡门，马上那个心就开始动摇了，有没有？（有）。
你看拿现在的工作来讲，比如前一段时间流行金融，是吧？就学金融。然后过一段时间又说IT很厉害，是吧？那就又学IT。那再过一段时间唱歌很好，现在好像『我是歌手』,是吧？就是很多……就会发现一直在这种变化当中呢，找不到自己的一种定位。一旦决定我是朝这个方向努力，当然这过程中有一点微细的调整，但大多数一直『居有常，业无变』，一直能够把它坚持住。
『义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处』。大家有没有脚下踩空的感觉？（有）。有吧？那种感觉是什么感觉？悬着，空的，使不上劲儿。为什么呢？因为究竟要干什么、究竟要做什么？自己没有一个主宰，有的是妈妈说的，有没有？（有）。
你看有没有很多年轻人学传统文化，是妈妈希望他学传统文化乔洋图片，或者成为弘扬传统文化的人?那没有错，但是，是不是自己想要的？你问他，他好像也是，实际上呢？搞不清楚。就是自己有的时候都不是说很清楚，我一定是要做什么的时候，别人就算给你创造好的条件和机缘，你就会发现那个脚下是空的，使不上劲儿。火焰之纹章苍炎之轨迹
但是，如果自己很清楚我的将来是要做什么，或者是我的方向是什么的时候。哪怕有障碍，你也知道，我一步一步脚踏实地的，该怎么样往前走。所以『志不立，直是无着力处。』
而现在，『只如而今，贪利禄，而不贪道义』。或者我们这么来讲吧，将来是以什么形式来做，这个都是各自的一个发展和因缘，是吧？但是不管用什么形式来做，它都还是有一个基本的方向。是为了『利禄』，还是『道义』？如果是为了『利禄』的话，不管做哪个萨拉玛公主，都很糟糕。如果今天是为了『道义』的话，做哪个，都是在『为天地立心』。你就不会在形式上，我一定要怎样。
有时候可以想一想吧。你说是让孩子成圣成贤，那你肯不肯让孩子做一个普通的圣贤人呢？他心目中的圣贤人又是什么样的圣贤人呢全库网？你们自己想，可能他会说像蔡老师一样，像钟博士一样，是吧？那蔡老师、钟博士，你希望成为这样好的老师、有德行的老师的背后，看中的是什么呢？如果是老师的德行、老师的那份心，还是在讲台上的光环？如果看中的是光环的话，那这个志向是往哪个方向在发展？（利禄）。
如果是看重老师的德行，是不是一定要用老师的形式，来实现孩子的理想呢？这么讲大家能理解了吗？（能）。形式千千万万，哪怕是做很普通很普通的工作，文书工作啊、接待工作啊，但是你有老师的德行和这份心的时候，妨不妨碍我们『为天地立心，为生民立命』？（不妨碍）。但是现在人比较执着，用什么形式来『为天地立心，为生民立命』呢？其实这个问题问一问，值得想一想，是吧？我们也不能说人家就一定为了利禄，也不一定。但是，你会发现劝君多采撷，如果父母有这颗心的时候，请问他把孩子往哪条路上推？（利禄）黄勇杀人案。这是朱熹夫子讲到的一段话，值得我们深入的去思考。
『要作贵人』，其实现在这个时代，不管是学习、上学、工作，现在很多人，他的方向目标是朝那个方向走？其实你赚钱是吧？或者是求一个好的发展机会，实际上就是地位高一些。『要作贵人，而不要作好人』，为什么不要做好人？因为好人吃亏嘛、好人吃苦嘛、好人被人瞧不起嘛、好人被人欺负嘛。
但是，我们明白因果、明白道理，做好人好不好？（好）。不是说『利禄』跟『贵人』我们不喜欢，了解吗？就变得好像跟这个社会有点格格不入，但是你的目标只是在这『利禄』的时候，你会不会发现，在某些情况，你会做一些妥协？你会慢慢地妥协，就越来越严重了。自己的原则啊，就一直在放弃的当中。
但是，我们再来想一句，我们追求道义，做好人，难道就没有利禄，就不会受人尊敬吗？（不是）。实际上这个道理做父母的想清楚了，其实教孩子好轻松啊！为什么今天教孩子教得这么幸苦啊？因为都要做贵人嘛，都要做人上人嘛，都要出人头地嘛。那出人头地是不是你用方法，或者是你教他，他就能出人头地，或者做贵人了呢？如果是的话，问题很好解决，问题是这个孩子有没有这个命军火狂妻？如果有这个命，你不用那么弄。
大家有没有发现很多普通在乡村里面，普通的父母什么也不太懂的，结果他的儿女还真有出息？有没有父母给儿女经营的、规划的，到最后呢？不成器，提不起来，扶不起来的阿斗。好像也能做点什么，但实际上全都是自己没有方向和目标。为什么？因为他有这个命、有这个福分的话，你不用那么经营、规划，当然也正常地、好好地去爱护教导他，不用那么一直好像围着孩子转的话，他将来也会出人头地。
因为有这个命嘛，命里有时终须有，那命里如果没有，你用尽了方法，其实都在耗谁的福分？（孩子的）。全部都在耗孩子的福分。十几岁、七八岁，孩子的福分都已经耗的七七八八了，你看到二十几岁、三十几岁，怎么去顶天立地？因为福分都已经耗掉了。为什么呢？因为父母太关心孩子，如果今天我们的目标是成圣成贤。但是呢，成圣成贤的形式，是普通、一般、平常的、这样的生活和工作的时候，诸位学长，孩子好不好养？（好养）。
『要作贵人，而不要作好人，皆是志不立之病』。因为看到有一种情况呢，就是在学习传统文化的过程中，包括一些孩子，不管是小一点的，还是大一点的。有没有在学的过程中，我们不讲个案，他有的学得蛮好的，有没有学得越来越疲沓的？（有）。有没有越学越反抗的? （也有）。那你说是传统文化的内容不好吗？（不是）。让孩子学传统文化不好吗？（不是）。那请问原因在哪里啊？父母的这个『志』出问题了，所以引导孩子的『志』也出问题了。他没有踏踏实实地放在我怎么样培养为人服务的能力，只是在我将来怎么出人头地上了。我应该具备哪些能力将来可以出人头地姬云飞，他把功夫花在那个地方的时候，其实人是很苦的。父母苦，孩子也苦。
我是不是讲得太白了？（没有）。就是我不想让孩子那么苦，他真是圣贤的命，你放心，你按部就班，好好教他，他到了时节因缘自然就起来了。他不是那块料的话，你逼他，马翠霞你打他，就有一个结果，只要他有能力不学传统文化，不学了！
这是我们看到很多类似的情况，或者还有一种，我做给你看！对，很明显的，你老师要我、希望我什么样，我就什么样；妈妈喜欢听我讲什么话，我就讲什么话。看到这种情况我真是……就是思考，怎么会这样？很明显的，你下面跟他接触，跟他在台面上是完全不一样的。为什么藏心计？因为他知道你想听什么，你想要看到他的表现是什么。你说如果学传统文化，最后学到这样一种程度的话，有没有一种遗憾？（是）。为什么？因为你想让孩子走的路，不是他想要走的路，大家了解吗？因为弘扬传统文化不是说我只要讲课这一条路，就感觉好像千军万马就过这一条独木桥一样。不然有时候看到这种真是遗憾，不是说不要有这份心，这份心很好。但是在这个很细微的地方，有了一点点偏差的时候，结果就真的很不理想了。
『直须反复思量』。这个问题呢，都值得每一个人，认真地思考。『究见病痛起处』，最终我们能够看到问题出在哪里。『勇猛奋跃』，就要跳出来，就要突破。因为在这一点上，我们也可以去思考，在这个社会环境中生活，有没有可能，就是我们自己来讲，也受了蛮深名利的染浊？（是）。有没有可能我们在做任何事情的时候，都带着功利和名利的心？（是）。
做社会上的很多事情，你带名利、功利心这很正常。但是在传统文化的学习和弘扬的过程中，一旦这点东西开始加进来，而自己没有觉察到的时候，那个破坏和伤害是很严重的。不但没有『明』，结果你在求『明』的过程中越迷越深，还觉得自己在『觉』的过程中。但不知不觉都是朝名利的方向。
不是说大家不好，好不好？（嗯）。如果有，就是反复思量，认真地思考。不是一下子能克服得了的，这是多少年累积下来，人希望能够有一个好的前程、好的发展，这无可厚非。但是如果只是眼睛只着在好前程、好发展的时候，其实有没有方法能够达到好的结果？有嘛，《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》，后面都会跟大家讲到，但是又不肯吃那个苦，大家了解吗？你看看改过，对克服自己的习气很用心、很努力，包括行善积德的那份心，委曲成就而后止。
又不肯吃那个苦，又希望要好的结果，诸位学长，最后可能是什么结果？什么都得不到。不但得不到，还怨。因为这个夹杂，它比一般的那个夹杂深，很不容易看出来。『不伏作此等人』，不伏做哪一种人呢？不是去追求富贵的，而是去追求道义、做好人、善人，这是人生的一个目标和方向。
『一跃跃出』，从这个小的格局中跳出来，这个时候才看清楚，古圣先贤的教导。『见得圣贤所说千言万语，都无一事不是实语』。讲的都是真话，事实真相的教诲。
我们去体会古圣先贤对后代子孙爱不爱护？（爱护）。他难道不希望后代子孙富贵、荣达吗？（希望）。希望嘛，但是如果人的目标方向只放在那个地方的时候金犊奖官网，最后不一定能得到，能得到也是你命里有的。你不用去那么折腾半天雅辛章，也是你命里会有这样的，就算得到了之后，快乐吗？
其实我们从这里就能够去体会到，朱熹夫子，古圣先贤对后代子孙的爱护，不是说『利禄』和『贵人』不好，大家了解吗？（嗯）。跟它没有仇，这个是好事情嘛。你说谁不想生活环境好一点，谁不想能多做点贡献，地位高一点，这是人之常情。它本身没有错，但是就是人的『志』，落在这『利禄』的时候，很麻烦，因为见利忘义！
你说我不会，你试试，十个有五双都倒下去。我们今天跟大家谈呢，不是说这个『利禄、贵人』不好，有什么不好的？其实我们不管是在『弘』、『护』上，今天你做别的很多很多任何事情，我们只在传统文化这个角度和大家谈。如果是这个『利禄、贵人』方向，最后的结果你不是在『弘』、『护』了，你在破坏了。你在给大众看，原来你也就是这样嘛。因为在这过程中，很容易就发生争斗！肯定就出来了，而且比一般在社会上争个什么地位、争个什么机会，那个杀伤力是很强的。
在外面争个什么职务、争个什么利益好像也没有什么，大家了解吗？但如果在圣贤教诲当中出现这种争斗情况的话，麻不麻烦？（麻烦）。那为什么会出现呢？不是说这个不好，如果人的『立志』不管是用什么形式，讲给小孩子也行啊，讲给大人也行，是私塾也行。我有能力，我做文书，我做各种各样能辅助教学的工作，不管什么形式都好。
但是，如果目标是在道义和做好人、善人的时候，请问这个『志』立得好不好？（好）。至于是什么形式，咱也就不挑了，遇到因缘我能做『弘』，我也能做『护』，是吧？（是）。从某一种角度，其实我自己也是体会，走过来的时候，以前一直都在做『护』这个方面的工作。
那今天有一个条件能够给大家介绍一点课程，那是不是执着我就一定要用这个形式呢？（不是）。我是不执着，如果你需要我来护，我会好好护，而且我护得有点经验，因为我弘过法，我知道该怎么护，『护』的几个要点在哪里。
从这里讲，因为看到古人这些教诲，其实这段话当时在学的时候，给我的震撼也是蛮大的，可能把自己内心的一种名利心给照出来了。『都无一事不是实语，方始立得此志』，这个时候这个『志』才能够有根基、踏实。『就此积累工夫，迤逦向上去』，这个『迤逦』蛮有味道的，不是一条平坦的大路。『迤逦』呢，就是弯弯曲曲，其实形容要通过积累，要达到这种好的志向，也是慢慢地，一点点地克服障碍，才能做到。
『迤逦向上去』，朱熹夫子最后讲道，『大有事在』。将来才会有所作为，这也就是孟老夫子讲到的，有所不为，而后才能有所为。有所不为的是哪些呢？就是要把『名利』的这些，都能努力地放淡一些。
好，我们休息一下，谢谢大家！



学习交流联系人：小川（微信号：18800691056）
添加时请注明：姓名+性别+年龄


声明
1、关于课程视频，大家也可直接在腾讯视频网站搜索本课程的名字。
（公众号中的视频是与腾讯网同步更新的，谢谢大家！）
2、由于编者水平有限，凡有错误、缺漏之处，敬请原谅！

« 上一篇 下一篇 » 原创文章，转载请注明出处！标签: