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温实初自宫三藏法师的重要性-印顺导师

作者: admin 　发布: 2017-06-25　分类:全部文章　阅读: 647次

三藏法师的重要性-印顺导师
三藏法师的重要性
经师、律师、论师，是从佛的教授教诫中，精研深究，而精确了解佛说的真意白纹伊蚊。但三者的研求方法，各不相同，如说：「修多罗次第所显，毘奈耶因缘所显，阿毘达磨性相所显」。
对于经──修多罗，最主要是了解经的文义次第，因为不了解一经的组织科段，是不能明了全经的脉络，不能把握一经的关要。不是断章取义，望文生义，就是散而无归全能复制。这不但不能通经陈阿大，反而会障蔽经义。所以佛说契经的意义，要从文义次第中去显发出来。如无着以七句义十八住解说《金刚经》；世亲以十六种相解说《宝积经》；弥勒以八段七十义解说《大般若经》；清凉以信解行证科分《华严经》等：都是从次第中纶贯全经，显发全经的意趣。
毘奈耶──律的研求，是「因缘所显」，是要从制戒的因缘中去显发佛意。戒律逆神炼金，狭义是戒经，广义是一切律制薄连根。这些，佛为什么制？为什么制了又开？开了又制？如不把制戒以及制订僧团法规的原意弄明白，就不能判别是犯是不犯，犯轻或犯重；也不能随时地环境的不同，而应付种种新起的事例。所以，律师不仅是严持律仪，而是要善识开遮持犯，善识时地因缘，能判定犯与不犯跖疣康，也能如法的为人出罪。我国的律学久衰，僧众不能依律而住，这才学会口呼「一起向上排班」，也就以律师见称了！
阿毘达磨──论，不重次第，不重因缘，而着重于「不违性相」。如来的随机说法，是富有适应性，不一定都是「尽理之谈」。所以要从如来应机的不同散说中，总集而加以研求，探求性相──事理的实义，使成为有理有则──的法义。这是被一般看作甚深哲理的部分，其实也抉择佛说的了义与不了义留级之王3，温实初自宫而作为思修的观境。如天台宗的二重事理三千，贤首家的十玄门等，都可说是论义。起初清火养元片，阿毘达磨、中观、瑜伽，我国的天台、贤首宗学，都是从观（修持）出教的；等到集成论义而为后人承学时，就流为偏于义解的理论了。
依上面的解说看来，经师、律师、论师，或「三藏法师」，是何等重要？不是这些专门探求三藏深义的大德，展转传授，佛法早就晦昧而被人遗忘，或变成盲修瞎炼的神教了。当然，大通家──三藏法师是最为理想的房客别这样，但事实上，自修（修持）虽应该「三学相资」合水吧，而三藏的全盘深入探求，谈何容易！迈克尔奥赫真能深入一门，或经、或律、或论，也就能续佛慧命，为后学作依止了琉璃夜！
摘自印顺导师著作《教制教典与教学》

作者简介：印顺导师（1906年3月12日－2005年6月4日），为近代著名的佛教大思想家怀仁一中吧，三藏法师丰臣完子，解行并重的大修行僧。俗名张鹿芹，浙江海宁人，曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾比丘界首位博士。印顺导师，毕生推行人间佛教，“为佛教，为众生”。
印顺导师1930年出家，追随太虚大师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
印顺导师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍攀西人才网，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇太空邮局。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就虚界之魔兽，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。

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