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耐火砖三太文化-三太经义-国学查学班法言集-三太文化

作者: admin 　发布: 2018-06-28　分类:全部文章　阅读: 671次

三太文化|三太经义|国学查学班法言集-三太文化

国学查学班法言集
国学查学班的学习方式，主要是由查学聚会领班者选择一段到若干段自己特别有感悟国学经典格言，带领大家朗诵并介绍经文义理，分享其与现代生活结合的心得体会等。
国学经典格言选读的例子如：
《中庸》第十三章原文：
“子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远奚春阳。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”
《中庸》第十三章白话翻译：
孔子说：“中庸之道不在人身之外去求。如果有人为了修道却远离人本身，那就不能称之为道了。”《诗经》说：“斧子砍削斧柄，模样就在眼前。”虽然手握斧柄来砍制斧柄，如果斜着眼看，还是以为有很大差别。所以，修道的人先度己后化人，使人有德行的榜样。一个人如果可以做到忠恕，那就离中庸之道不远了。什么是忠恕呢？就是以自己做考量标准，自己不愿意做的事情，也不要强加给他人。
注解：1. 睨，斜视。
2.朱熹《中庸集注》第十三章注：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”

期间也可插入上帝祷告狂野目标，中国古人对上帝的祷告，首见于《尚书。汤诰》，也就是商汤王对上帝的祷告，分别录其文及其白话翻译如下：
《尚书。汤诰》原文：
“汤既黜夏命，复归于亳，作《汤诰》。
王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：「嗟！尔万方有众，明听予一人诰。惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓宝剑赠英雄。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祗。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪朱彦超。肆台小子，将天命明威，不敢赦小菊的春天。敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆民允殖。俾予一人辑宁尔邦家，兹朕未知获戾于上下，栗栗危惧，若将陨于深渊。凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽；罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人；予一人有罪，无以尔万方。呜呼！尚克时忱，乃亦有终。”
《尚书。汤诰》白话译文：
“
汤王在战胜夏桀后回来，到了亳邑，大告万方诸侯。
汤王说：啊！你们万方众长，明白听从我的教导。伟大的上帝，降善于下界人民。顺从人民的常性，能使他们安于教导的就是君主。夏王灭弃道德滥用威刑，向你们万方百姓施行虐政。你们万方百姓遭受他的残害，痛苦不堪，普遍向上下神祇申诉无罪。天道福佑善人惩罚坏人，降灾于夏国，以显露他的罪过；所以我小子奉行天命明法，不敢宽宥。敢用黑色牡牛向天神后土祷告，请求惩治夏桀，就邀请了大圣伊尹与我共同努力，为你们众长请求保全生命甜味开胃菜。
上天真诚帮助天下人民，罪人夏桀被废黜了。天道不差，灿然像草木的滋生繁荣，兆民真的乐于生活了。上天使我和睦安定你们的国家，这回伐桀我不知道得罪了天地没有，惊恐畏惧大浦乡村世界，像要落到深渊里一样。凡我建立的诸侯，不要施行非法，不要追求安乐；要各自遵守常法，以接受上天的福禄。你们有善行，我不敢掩盖；罪过在我自身，我不敢自己宽恕，因为这些在上帝心里都明明白白。华婷婷你们万方有过失，原因都在于我；我有过失，不会连及你们万方诸侯。
呜呼！但愿能够这样诚信不疑，就会获得成功捷信福袋。
”
中国传统文化信仰的上帝，有时也称为天或道，是一种无为神。他的特性主要有三个：1. 无为而无不为功夫厨神粤语，无所不在而又无所偏爱，是一种去中心化的神锋芒毕露造句，这与西方一神教的有为神不同。2. 人格化神，也就是说无为神虽然无为，却是有意识有意志和有情感的神。3. 绝对性，英语称为Absolute，这个概念出自黑格尔的绝对精神耐火砖。就是说这个神在哲学概念上具有绝对性和超验性。
三太文化将编辑出版《三太国学法言集》，辑录用于三太国学查学班查学采用的国学经典格言汇集。法言一词出自汉代杨雄的《法言》，法言是杨雄所采用的替代《论语》的词汇。
2018.5.10

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我不去想，是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。 我不去想，能否赢得爱情，既然钟情于玫瑰，就勇敢地吐露真诚。 我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。 我不去想，未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命, 一切，都在意料之中！
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